В своё время мы говорили о том, что сегодня в массовом сознании понятие «пророчество» ассоциируется прежде всего с предсказанием будущего, вследствие чего понятие «пророк» стало равнозначным понятию «предсказатель, гадальщик». Насколько сие далеко от истины, можно увидеть, обратившись к пророческим писаниям ВЗ, благодаря которым становится очевидным, что в первую очередь пророков интересовало не будущее, а настоящее. На основании данного им Божественного Откровения они говорили людям о том, как надлежит жить здесь и сейчас, дабы их деяния были угодными Богу, находились в соответствии с Его волей. И лишь во вторую очередь они обращались к будущему – но не к будущему того или иного человека, а к концу нынешнего мира, ко дню грядущего Божьего Суда и предшествующему этому суду явлению Мессии – Спасителя мира. Благодаря этим пророчествам люди имели представление о том, к чему они идут и что им нужно делать сегодня для того чтобы завтра – в день Божьего гнева - не оказаться в числе проклятых.

Среди пророков ВЗ Исайя занимает совершенно особенное место: ни у кого другого мы не найдём столько пророчеств о пришествии Мессии. Более того. Именно у него говорится о Мессии страдающем. И когда обращаешься к истории страданий и смерти Христа на Голгофе, то поражаешься буквальности исполнения пророчеств Исайи. Одно из мессианских пророчеств мы слышали сегодня. В нём говорится о Божественном Посланце, Который придёт к избранному народу, будет отвергнут, а потом привлечёт к Себе все народы. Это пророчество исполнилось в Первом Пришествии Христа. Что представляет для нас особый интерес в связи с этим пророчеством? Отвергнутый Христос, как пример для всех нас.

В соответствии с обетованиями, данными через пророков, наш Господь и Спаситель, был послан к тому, что осталось от избранного народа, т.е. к иудеям, с целью возвещения им Нового Завета благодати, причём, во исполнение обетований, Его служение было ограничено именно этим народом. Правда, несколько раз Он обращался к самарянам, но самаряне связаны с иудеями как этнически, так и духовно. Каков же был результат Его служения среди иудеев? Весьма скромный. Да, конечно, были люди, действительно уверовавшие в Него, но среди них лишь немногие веровали так, как этого хотел Сам Иисус. Большинство поддерживавших Его делало это по причинам не столько духовной, сколько материальной заинтересованности. Достаточно вспомнить, как Его хотели сделать царём после чуда умножения хлеба, а причиной триумфального въезда в Иерусалим было, прежде всего, воскрешение Лазаря. Такой ли веры хотел Господь? Нет. И не случайно после того, как получившие дармовое угощение иудеи хотели сделать Его царём, Он скрылся от них. В результате, по свидетельству Писания, число людей, действительно бывших с Ним, составляло всего около 120 человек. В какой-то момент их было больше, но, как говорит нам евангелист Иоанн, многие отошли от Него. Когда Иисуса вели на Голгофу, никто не сделал попыток придти Ему на помощь, вырвать Его из рук палачей. И, как свидетельствует история, большинство иудеев так и не приняло Новый Завет. Вот уж поистине: «напрасно Я трудился, ни на что и вотще истощал силу Свою». Иногда, читая Евангелие, так и хочется спросить: а стоило ли терпеть лишения и страдания, поношения и смерть ради того, чтобы с тобой поступили подобным образом? Стоило. Потому что если иудеи отвергли Божью милость, то её не отвергли другие, и посеянное Иисусом Слово Божие принесло великий урожай, частью которого являемся все мы.

Почему же пример отвергнутого Иисуса столь важен для нас? Потому что большинству из нас свойственен комплекс «малости». Мы не принадлежим к числу известных людей. Наши имена не мелькают ни на первых полосах газет, ни на вторых, ни даже на третьих. И максимум, на что мы можем рассчитывать, так это на объявление типа «попал под лошадь гр.О.Бендер. Пострадавший отделался лёгким испугом». Мы занимаем не самые значительные должности – соответственно, и возможности невелики. Поэтому, когда начинается разговор о служении, то в подсознании сидит вопрос «а что я, собственно, могу?» - и этот вопрос парализует всякую активность. Действительно, а что я могу? Ну, послушают меня несколько человек, скорее всего, пошлют подальше – тем дело и кончится. А кому хочется быть отвергнутым? Соответственно, нет никакого смысла напрягаться и причинять себе дополнительные неудобства? Однако, если бы так рассуждал Христос, то мы бы не получили Нового Завета. Ну какой был смысл напрягаться ради ничтожной кучки иудеев? Ради чего было нужно терпеть всяческие лишения – ради того, чтобы за три года собрать общину в 120 человек? Это число даже в сравнении с не столь уж многочисленным населением Иудеи совершенно ничтожно. Но Господь неустанно сеял, ибо знал, что Слово Божие не бывает напрасным и совершает то, ради чего было послано. Т.е. приносит урожай. Хотя этот урожай может появиться совсем не там, где ты его ожидаешь. Причём, скорее всего, ты сам его не увидишь. Хотя бывают и исключения. Навряд ли Роже Шютц, поселившись вместе с десятью единомышленниками в глухой бургундской деревне Тезе, предполагал, что ещё при его жизни она превратится в один из крупнейших паломнических центров Европы. Впрочем, не надо забираться так далеко. Протоиерей Александр Мень был отвергнут не только государством, которое травило его, как могло, но в значительной степени своими собратьями по служению и священноначалием РПЦ. Однако, сельская церковка, в которой он служил, стала местом собрания многих тысяч душ, искавших Царства Божия и правды его. Но, как уже было сказано, пример брата Роже и отца Александра скорее исключение, чем правило. Обычно бывает так, что сеет один, а пожинает другой. Но ничего страшного или неприятного в этом нет. Ведь мы призваны трудиться не ради стяжания лавров и почёта от ближних, а ради исполнения Божией воли, ради спасения людей для вечности. Поэтому надлежит исполнять своё призвание так как ты можешь, не смущаясь видимой незначительностью результата своих трудов. Ведь мы трудимся не сами по себе – мы принадлежим народу Божию и наше служение на ниве Господней не единолично. Оно является совестным и преемственным деланием всей Церкви. А что такое совместное и преемственное делание можно увидеть на примере многих церковных зданий. Вначале строят каплицу, потом деревянный костёл, потом каменный. Появляется новый алтарь, большой орган и т.д. Поколения верующих вкладывают в это строительство свой труд - и получающееся в конце концов прекрасное здание есть свидетельство длящегося на протяжении десятилетий а то и столетий совместного и преемственного труда во имя Господне. Но если вначале не будет каплицы, то не будет и костёла. Точно также и с Божьим народом. Община Христа состояла всего из 120 человек, обретавшихся в окраинной провинции Римской империи. Сегодня эта община исчисляется миллиардами, пребывающими во всех землях, по слову пророка: «Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Моё простёрлось до концов земли». Но она никогда не стала бы такой, если бы не было совместного и преемственного делания всей Церкви на протяжении всех столетий её истории. Да, в ней подвизались великие проповедники, исповедники и мученики, но Церковь созидалась не только их трудами, но и трудами самых простых верующих – например, членов фессалоникийской общины, благодаря которым вся окрестная область услышала Благую Весть.

Христос исполнял служение, возложенное на Него Отцом, не взирая на отвержение со стороны соплеменников. Точно также исполняли своё служение апостолы и их ученики. Точно также призваны исполнять служение и мы. Мы должны исполнять его, не боясь ни отвержения, ни видимой незначительности результата своих трудов. Слово Божие не бывает напрасным и совершает то, ради чего Господь послал его. Поэтому не надо бояться собственной малости. Мы призваны активно действовать, неустанно сеять, дабы в свой час этот посев принёс богатый урожай во славу Господа. «и Бог Мой - сила Моя». Аминь.