Сегодня, в Четверг Страстной недели, мы вспоминаем Тайную Вечерю, во время которой было установлено Таинство Пресвятой Евхаристии. Но установление Таинства произошло в конце Вечери, а перед её началом совершилось омовение ног ученикам, о котором мы прочитали в Евангелии Иоанна. Причём Иисус, завершая таковое, сказал: «если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам». И вот вопрос: должны ли мы понимать эти слова совершенно буквально? Должны ли мы омывать ноги ближним дома или во время богослужения? Ведь некоторые так и делают – например, омовение ног является составной частью некоторых богослужений Адвентистов Седьмого Дня. Да и в Католической Церкви такой обычай существует в папской литургии Страстного Четверга. Однако, в Книге Деяний нет ни слова о том, что Апостолы совершали данное действие, да и в их посланиях мы не находим на сей счёт никаких указаний. Так для чего Спаситель омыл ноги ученикам и как в связи с этим нам должно поступать?

В прежние времена дороги не были покрыты асфальтом, а люди не носили ботинок, так что ноги, конечно, сильно грязнились. Но это ещё полбеды. По земле ходили не только правоверные иудеи, но и всевозможные грешники и, что ещё хуже, язычники. Поэтому пыль дорог не только загрязняла ноги, но и оскверняла верующего. А в осквернённом состоянии нельзя было приступать ни к молитве, ни тем более к Пасхальной трапезе, которая была не столько трапезой, сколько важнейшим ритуалом. Вспомните, как Иисуса привели к Пилату. Иудеи не стали входить в преторию, чтобы, как сказано в Евангелии, не оскверниться. Вот почему ноги должны были быть омыты, т.е. ритуально очищены. Сие омовение совершали либо слуги, либо рабы. Именно поэтому Пётр, донельзя удивившись намерению Иисуса, говорит: «Господи! Тебе ли умывать мои ноги?». А затем ещё более решительно: «не умоешь ног моих вовек». Ведь Иисус снял с Себя верхнюю одежду, т.е. подошёл к Петру именно в облике раба. Далее Пётр предложил Ему омыть руки и голову, т.е. чтобы Иисус действовал как раввин, ибо раввины совершали ритуальные омовения учеников. Но Господь омывает именно ноги, т.е. действует как слуга и раб, а не как раввин или господин. Так что же Он хочет сказать? Какой смысл вкладывает в Свои действия?

Совершаемое Иисусом омовение ног глубоко символично. Раввины часто совершали символические действия для того, чтобы смысл их учения был лучше усвоен учениками. Господь действует в этой же традиции и показывает делом, что Его ученики, кем бы они ни были в земной жизни, должны, отринувши всякую гордыню, надменность и спесь, смиренно служить ближним, быть слугами ближних – причём даже в том случае, если исполняемое служение не привлекательно, не выгодно, не прибыльно и совершается незаметно для окружающих. Такой образ мысли и действий сильнейшим образом противоречит обычному человеческому поведению, потому что хочется-то совсем другого. Хочется денег и комфорта, цветов и оваций. Хочется не служения ближним, а превознесения над ними. Так сказать, «что позволено Юпитеру, не позволено быку». И многие христиане, увы, идёт именно этим путём. Но таковой, при всей своей привлекательности и массовости, не ведёт к спасению, потому что не является путём Христа, сказавшего совершенно ясно: «Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам».

Некоторые вещи делать непросто. Даже очень непросто. Но Господь знает, что сами по себе мы немощны. Поэтому Он даровал нам Таинство Пресвятой Евхаристии. Сие Таинство воссоединяет нас с Господом, как ничто другое в этом мире. Для чего же нужна нам Евхаристия, для чего нужно воссоединение с Господом? Для того, чтобы быть со Христом, смотреть на мир и людей Его глазами и обрести силу поступать так, как поступал Он, т.е. быть не господами, а слугами и служить ближним в нелицемерной любви. Даже в тех случаях, когда это служение, подобно омовению ног, непочётно, невыгодно, незаметно и не принесёт ни славы, ни выгоды – ничего из того, чем любят похваляться и к чему стремятся люди мира сего. Ибо так говорит Господь: «Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам». Аминь.