Сегодня мы отмечаем Рождество - праздник Рождения нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа. Но если точнее - сегодня нам следует размышлять о Бого-воплощении. Что такое "Воплощение", что означает это слово?

Как Вы наверняка догадываетесь, слово "Воплощение" происходит от слова "плоть", что означет физическое тело. Т.е. "воплощение", или точнее "Боговоплощение" - это принятие на себя Самим Богом физического тела. Как говорит об этом Св. Ап. Павел в Послании к Филиппийцам: "Христос (будучи равным Богу) уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек" (Филиппийцам 2:7). А Св. Евангелист Иоанн говорит в некотором роде проще, но в некотором роде и сложнее: "И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его (Иоанна 1:14).

"Бог принял образ раба". "Слово стало плотью" - т.е. физической оболочкой, физическим телом. В состоянии ли мы это понять? Точнее: в состоянии ли мы точно определить, что такое Боговоплощение и как вообще происходил этот процесс? Боюсь, что нет.

А вопросов здесь для пытливого ума может быть множество. Например: как мог Бесконечный Бог стать конечным человеком? Как мог Беспредельный быть ограничен в пространстве? Как мог Бог, будучи нематериальным - стать материальным?

Такого рода вопросы будоражили умы просвещённых богословов почти что с самого начала истории Церкви. Так что, например, в V в. н.э. отцы Эфесского собора вступили в ожесточенный спор с константинопольским патриархом Несторием. И спорили они (с Несторием) о том, как именно соотносятся во Христе божественная и человеческая природы. А потом из этого вопроса последовало ещё множество вопросов, например: если у Христа две природы - Божественная и человеческая - как соотносятся во Христе Божетсвенная и человеческая воли?

Итак, вопросов множество. И вопросы это весьма непростые. В состоянии ли мы понять масштаб этих тайн Боговоплощения? В состоянии ли мы дать описание всех этих явлений?

Если нет - то, думаю, мы с Вами, дорогие братья и сёстры, в этом нашем непонимании не одиноки. Потому что как мы с Вами сегодня услышали во время чтения из Послания к Тимофею, даже Апостол называет суть боговоплощения - "тайной": "И беспрекословно — великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознёсся во славе" (1 Тимофею 3:16).

Это очень интересный отрывок для понимания того, как Рождение Христа и Воплощение Самого Бога относятся к нам. Так вот, давайте посмотрим на этот отрывок и поразмышляем над тем, чем для нас является Боговоплощение.

Но сначала, я думаю, нужно отметить: многие исследователи полагают, что в этом отрывке Апостол цитирует раннехристианский гимн, который, очевидно, он услышал в одной из грекоязычных христианских общин. А это показывает, что для христовых верных Воплощение Христа, т.е. пришествие Христа во плоти - было одним из столпов (т.е. главных принципов) веры с самых ранних времён. Представьте себе: Новый Завет ещё даже не был полностью написан, а христиане уже - как писал о них римский историк и администратор Плиний Младший - "воспевали гимны Христу как Богу" (Письмо Траяну. Письма, Кн.X, П.96)

Итак, Боговоплощение Апостол называет "великой тайной благочестия": то есть великой тайной религии, великой тайной христианской веры. И это, дорогие братья и сёстры, ещё одно подтверждение того, что эту тайну мы, увы, не в состоянии понять. Потому что если уж Боговоплощение было тайной для Св. Ап. Павла, которому Сам Христос явился по дороге в Дамаск - то что уж говорить о нас, несчастных грешных смертных?

Однако, даже если мы не в состоянии понять эту Тайну Боговоплощения, к счастью для нас, в услышанном нами сегодня тексте Апостол не ограничивается простой констатацией того, что Боговоплощение это тайна. Он также говорит о том, что за этой Тайной последовало. Вернее, он говорит о том, каковы были результаты этого Воплощения.

И вот, давайте посмотрим, что же это за результаты, что это за плоды Боговоплощения. "Бог - говорит Апостол - явился во плоти". А что последовало дальше? А дальше Бог "оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознёсся во славе".

И если принять ту самую версию о том, что эти строки - отрывки из раннехристианского гимна, то на их примере мы можем увидеть, во что верили наши с Вами предшественники много лет назад и какие вероучения были для христиан действительно важными.

Явившись во плоти, - говорит Апостол - Бог "оправдал Себя в Духе". Греческое слово, переведённое здесь как "оправдал" можно понимать и как "подтвердил", "доказал". Это означает, что действием Своего Святого Духа Господь Христос подтвердил и доказал свою Божественность. Не случайно Сам Христос говорит о том, что фарисеи, предписывавшие действие Святого Духа нечистой силе совершали непростительный грех - действие самого Бога они считали действием сатаны (Мф. 12:31–32). И т.о. фарисеи демонстрировали верх закоснелости и неверия. Однако, Господь Христос изгонял бесов, а также - как учит нас Священное Писание - совершал многие другие удивительные чудеса - именно силой и действием Божьего Святого Духа. И это было прямым следствием, прямым подтверждением и доказательством Его Божественности.

Далее. "(Бог) - говорит Апостол - показал Себя Ангелам". Эти слова относятся к Вознесению Христа, который пройдя путь Крестной Смерти победил саму смерть. Так что Христу отныне покорено всё творение, включая могущественных ангелов. Как сказано об этом в 1-м послании Петра: "(Христос), восшед на небо, пребывает одесную Бога и (Ему) покорились Ангелы и Власти и Силы" (1 Петра 3:17). Напоминаю, что ангелы в Священном Писании описываются как очень могущественные существа, обладающие колоссальной силой. А значит эти слова - о Христе "показавшем Себя Ангелам" - напоминают нам о том, что за нас умер и искупил нас Своею Святою Кровью Тот, кто выше и могущественнее ангелов.

Далее. Бог "проповедан в народах (и) принят верою в мире". Эти слова относятся к росту Христовой Церкви, сначала по всей Римской империи, а затем и по всему земному шару. Представьте только: из небольшой группы - не более семидесяти человек - Церковь разрослась так, что теперь на всех континентах, люди разных рас и народностей, говорящие на разных языках - принимают Христа как свовего Господа и Спасителя и славят Его Святое Имя. И наш приход - как бы немногочисленнен он ни был - тоже являет собой небольшую веточку на этом огромном Дереве Христианской Церкви, рост которого продолжается и по сей день. Вдумайтесь только: это означает, что мы и ещё множества и множества людей, будь Скандинавии, Африке, Австралии или Латинской Америке - все мы на фундаметально уровене являемся членами Единого Церковного Тела, единого организма. И более того, в рост этого Церковного Дерева, Единого Тела во Христе каждый из нас способен внести свой посильный вклад, рассказывая о Христе нашим ближним.

И ноконец, Бог "вознёсся во славе". Эти слова относятся к тому факту, что Христос - как говорит Послание к Евреям - наш Первосвященник, вошедший для нас в Небесное Святилище. Он - наш ходатай перед Богом Отцом. Как сказано о Нём в послании к Евреям, Он есть "ходатай Нового Завета" (Евреям 9:15), который приобрёл нам Вечное Искупление (Евреям 9:12, т.е. буквально - "(навечно) выкупил нас в собственность" Богу Отцу). Так что теперь благодаря Христу мы получаем прощение грехов и где бы мы ни были, в любое время дня или ночи мы можем обратиться к Творцу Неба и Земли, называя Его Отцом.

Ну что же, если попробовать подытожить. Вы спросите, дорогие братья и сёстры, почему я так долго и подробно разбираю слова этого древнехристианского гимна?

Потому что именно этот гимн очень хорошо показывает, что для нас, христиан Воплощение Христа - это не какая-то возвышенная богословская теория. Это именно, если там можно выразиться, практика, то есть то, с чем мы с Вами каждодневно сталкиваемся в нашей жизни.

Как я уже говорил однажды в одной из своих проповедей: "Мы не в состоянии это понять. И это нормально". Мы совершенно не понимаем, как именно происходил процесс Боговоплощения и всё что с ним связано. Но все эти плоды Боговоплощения, о которых идёт речь в этом гимне - напрямую касаются каждого из нас.

Что это за плоды? Это плоды, которые, как мы уже увидели, Христос дарует верующим в Него, дарует Своей Церкви: это прежде всего дар прощения грехов (а как хорошо выразился однажны Доктор Лютер, "где прощение грехов там жизнь и Спасение"); это дар христианского общения с Богом как с нашим Небесным Отцом в молитве; это помощь и утешение, которые дарует нам Дух Христов, Святой Дух; наконец, то, что в Апостольском символе веры называется "общением святых" - то есть общность Христиан в едином Церковном Теле, единство Христиан в Христовом Таинстве Святого Причастия. А во время этого Таинства мы становимся причастны Самому Богу, едины с Самим Христом, как Он и Сам говорит в Евангелии от Иоанна: "Ядущий плоть Мою и пьющий кровь Мою пребывает во Мне и Я в нем" (Иоанна 6:56). И эта возможность быть причастными Самому Богу, стать едиными со Христом - она вот здесь, на алтаре, стоит только руку протянуть. Одним словом, эти великие дары - всё то, что оставляет нашу христианскую жизнь - те великие Дары Спасения, которые принесло нам Боговоплощение.

И думаю, именно для этого, дорогие братья и сёстры, в Церкви и устоялся обычай праздновать Рождество, праздник Боговоплощения: для того чтобы каждый из нас ежедневно помнил об этом Боговоплощении и самое глевное - не боялся применять плоды этого Воплощения к себе и к своей жизни. Когда ты понимаешь, что ради тебя воплотился Сам Творец Неба и Земли - твоя жизнь уже не будет прежней.

И вот именно поэтому каждому из нас - не только в день Рождества, но и в каждый день нашего бытия - следует помнить о том, что Воплощение Христа произошло для нас. И помнить о том, к каким великим дарам Спасения мы имеем доступ благодаря этому Воплощению. "Велика - говорит Апостол - благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознёсся во славе".