Когда Христос умер на Голгофе, а Его тело было положено в гробницу, многие в Иерусалиме вздохнули с большим облегчением, как это бывает в тех случаях, когда наконец-то исчезает долго просуществовавший источник неприятностей. Правда, оказалось, что вздыхать было рано, потому что Господь воскрес, но и тут иудеи оказались на высоте: они подкупили стерегших гробницу солдат и старательно распространяли слух о том, что тело украли ученики. Однако, вскоре они вновь почувствовали облегчение, т.к. Иисус уже не ходил по городам и весям Святой земли, а через 40 дней после Воскресения вознёсся на небеса. Тут было чему обрадоваться, потому что при всей ненависти к Иисусу было невозможно отрицать сотворённые Им чудеса или делать вид, что их не было. Воскрешённый на четвёртый день после смерти Лазарь, вышедший из гробницы на глазах большого числа людей, и 5000 насыщенных чудесным хлебом были свидетельством, отмахнуться от которого было невозможно. Но теперь ситуация выглядела намного проще – Христа нет, проповедовать Его идеи некому, чудес не совершается и можно не торопясь заняться ликвидацией столь разрушительных для иудейства последствий Его деятельности. Однако, успокоение оказалось преждевременным. Христос вознёсся, но от этого Его Слово не перестало звучать, а чудеса не перестали совершаться. Об одном из таких чудес мы прочитали сегодня в Книге Деяний св.Апостолов. О чём свидетельствует исцеление, совершённое св.Петром? О том, что сила Христа продолжала пребывать в Его Церкви.

Служение Апостолов продолжалось несколько десятилетий, окончательно закончившись со смертью Иоанна – последнего из двенадцати. На смену им пришло следующее поколение служителей – так наз. «мужи апостольские», среди коих были такие столпы веры, как Игнатий Антиохийский, Поликарп Смирнский и многие другие. Означает ли эта смена поколений, что действовавшая в Церкви сила Христа ушла, или что она стала меньше? Никоим образом. Она осталась такой же, как и была. Именно поэтому в Церкви по-прежнему наличествовали как великие проповедники, так и чудотворцы. В свой час завершилось и время мужей апостольских. На смену им пришли другие служители, но сила Христова от этого опять-таки не убавилась. Она и не может убавиться, потому что Христос пребывает в Своей Церкви так же, как и в самый первый день – тот день, когда апостол Пётр произнёс в Иерусалиме первую христианскую проповедь. Сила Господа пребывает в Его Церкви во все времена. В том числе она пребывает в ней и в наше время – хотя сие время выглядит предельно развращённым и обмирщённым: можно даже сказать, безхристианским. Причём порою это безхристианство наличествует даже внутри самой Церкви. Тем не менее сила Господа с нами. Просто она не действует автоматически. Христос действует там, где Его хотят принять – там, где хотят быть именно с Ним, а не сами с собой.

Главная ошибка нашей эпохи в том, что во главу угла поставлен человек. Сегодня так много думают и говорят о его правах, что на размышление о Боге уже не остаётся времени. Да и зачем нужен Бог? Ведь всё вокруг измеряется человеком. Сегодня даже Церковь измеряется им. Поэтому мы и становимся свидетелями того, как к понятиям церковного учения и жизни начинают подходить с позиций человеческой логики и человеческих законов. Но там, где поступают подобным образом, нет Христа. Да и зачем Ему быть там, где Он не нужен, где без Него прекрасно обходятся? Христос пребывает там, где хотят жить в соответствии с Его волей, где эту волю поставляют превыше всего и где имя Божие святится, а не профанируется. А там, где пребывает Христос, там небесное соприкасается с земным, и происходят многие удивительные вещи – в том числе и чудеса. Но вот какая есть странность. Мы веруем и хотим быть с Господом. Почему же апостолы могли творить чудеса, а у нас не получается? Где же сила Божия? Есть ли она среди нас? Есть. Но она даётся человеку в той мере, в какой он может вместить её и правильно использовать. Представьте, что обычный человек получает возможность совершать чудеса как апостол Пётр – что будет в этом случае? Такую возможность рассмотрел Уэллс в рассказе «Человек, который мог творить чудеса». Его герой самый заурядный обыватель, обретя великую силу, употребил её на совершенно никчёмные деяния, а закончил тем, что исключительно по причине собственной глупости устроил планетарную катастрофу. Впрочем, что говорить о Божественных дарах, когда человек зачастую не способен справиться с чисто человеческими, превращая любое из которых в повод для гордыни и самопревознесения. А как же иначе? Я велик, ибо меня избрали – меня избрали, ибо я велик. Тот, кто даже в мелочах лезет в великие, никогда не получит Божьего дара. Путь к Господу и Его дарам, к Его силе лежит через смирение, при котором внутри человека постепенно остаётся всё меньше самого человека, но становится всё больше Христа. А чем больше внутри нас Христа, тем правильнее могут быть использованы Божьи дары. Даже сегодня, в наше весьма далёкое от Бога время, есть и чудеса и необычайно действенные молитвы, но искать их следует среди людей смиренных, среди людей, исполненных нелицемерной любви к ближнему; среди людей, способных, нимало не покривив душой, не проклинать ненавидящих, но благословлять их. Однако вопрос: а для чего их нужно искать? Для того, чтобы взирать на них, как на некую диковину? Или как на нечто бесконечно далёкое и недостижимое? Нет. Для того, чтобы знать, кому и чему подражать. Впрочем, можно даже и не искать. Ведь у нас есть пример Апостолов и Самого Христа. И все эти примеры даны не для отрешённого созерцания заоблачных высей, а для подражания, для возрастания в вере, для приближения к Богу. Чем ближе человек находится к Богу, тем более действенным будет свидетельство его слова и жития. В совсем недавнем прошлом в Псковской области служил православный священник, который произносил скверные проповеди. Причём, чем дольше он готовился, тем хуже они получались. Однако вот что удивительно: все люди, которые приходили к нему поговорить о каких-либо вопросах, пообщаться, обращались и воцерковлялись. Этот священник не был отшельником-аскетом и не совершал каких-то поражающих воображение подвигов. Просто он был проникнут Божьим духом, а такая проникнутость всегда ощущается и всегда приносит плоды. Сие вполне возможно и для нас. Господь дал нам Евангелие не только для того, чтобы мы его читали, но и для того, чтобы мы им жили. А для того, чтобы жить Евангелием, нужно не рассуждать, а действовать: молиться и делать Слово Божие реальной основой бытия, следуя за Христом по пути смирения и любви. Когда в человеке есть смирение и любовь, тогда возможно всё, в т.ч. и чудо. Ибо истинное чудо есть не выражение своего «я», а явление милости Бога. «Пётр сказал: серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи. И, взяв его за правую руку, поднял; и вдруг укрепились его ступни и колени, и вскочив, стал, и начал ходить». Аминь.