Как ни парадоксально это звучит, но есть ошибка, в равной степени свойственная как дипломированным богословам, так и людям, весьма мало смыслящим в богословии. И те и другие пытаются мыслить о Боге в человеческих категориях, осмыслять Его деяния с позиций человеческой логики. Почему это ошибочно? Потому что в Св.Писании ясно сказано, что Бог – не человек. Его сущность настолько отличается от нашей, что ни один человек не в состоянии постичь его в полной мере. Истинный Бог есть Бог сокрытый, и мы можем постигать Его лишь в той мере, в какой Он пожелает Себя открыть. Да и то не вполне, потому что Бог руководствуется Своей собственной логикой, которая отлична от человеческой. Как возвещено через пророка Исайю: «Мои мысли - не ваши мысли, ни ваши пути - пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших». А если так, то и деяния Бога в наше понимание не вписываются и могут быть приняты только как объект веры, т.е. доверия. Возьмём хотя бы обстоятельства, при которых миру был возвещён Новый Завет благодати. Кто был призван в качестве главных провозвестников такового? Весьма странная компания: несколько рыбаков, бывший мытарь, бывший террорист, а также несколько человек, о роде занятий которых в Писании не сообщается. Представьте себе нечто подобное сейчас: несколько рыбаков с какого-нибудь траулера, террорист и налоговый инспектор, выступающие в качестве глашатаев некоей новой истины. Это же полный абсурд, модель, которая никогда не будет работать. Тем не менее, у Иисуса всё сработало, и в результате апостольской проповеди мир изменился. Вот уж поистине: «Слово Моё, которое исходит из уст Моих,- оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его». Соответственно, если Бог говорит, что нечто должно произойти, то всё произойдёт именно так, как Он сказал. Даже в том случае, если Он говорит о совершенно немыслимых с нашей точки зрения вещах. Например, что у Авраама и Сарры родится сын, хотя Аврааму было уже сто лет, а Саре девяносто. Что из всего этого следует? Что если ты считаешь себя здравомыслящим человеком, то стоит прислушаться к тому, что говорит Бог. В особенности относительно того, что ты делаешь. Прислушаться и сделать не по своему хотению, но по воле Божией. И при оценке целесообразности совершаемого руководствоваться не собственной логикой, но логикой Бога, даже если таковая лично для тебя остаётся непонятной.

Что же говорит нам Господь? Нечто весьма интересное. Через пророка Исайю возвещено: «Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко». Спрашивается, к кому адресован этот призыв? К язычникам, не знавшим об истинном Боге? Но у язычников не было возможности слышать Исайю, бывшего своего рода штатной единицей при царском дворе. Исайя со своей стороны также никаких миссионерских походов не предпринимал. Таким образом, его слово обращено к народу Божию, к народу Израиля. Но зачем Израилю было нужно искать Бога, когда в центре Иерусалима стоял Храм, бывший местом Его реального присутствия? Впрочем, Израильтяне именно так и полагали. Бога не требовалось искать, Он и без того был с ними. Как показали последующие времена, они жестоко ошибались. Если ты купил торшер и поставил его в своей квартире, то можешь с полным основанием сказать, что у тебя есть торшер. Он действительно твой и будет твоим даже в том случае, если ты уедешь в длительную командировку. То же самое можно сказать и о друзьях в социальных сетях. Ты можешь с ними не переписываться, но они там есть. С Богом всё иначе. В какой-то момент ты Его действительно обрёл, возрадовался и расслабился. И вдруг оказывается, что Бога рядом с тобою нет. Не потому, что Он вдруг взял и ушёл, но потому, что своими грехами ты сам отдалился от Него. Израильтяне думали, что наличие Храма является гарантией Божественного присутствия и потому творили, что придёт на ум. Но уничтожение вначале Северного царства, потом Южного, а потом римское завоевание 70-го года показали, что никакой гарантии нет. И если ты хочешь, чтобы Бог был с тобой, Его действительно нужно искать - стремиться к Нему в каждый день бытия.

Сказанное пророком вполне актуально и для принадлежащих к Новому Завету, т.е. для христиан, потому что, как и во времена Ветхого Завета, Бог не пребывает рядом с тобою в автоматическом режиме, вне зависимости от твоих действий - просто в силу того, что ты крещён. Поэтому столь удивляют некоторые христианские исповедания, утверждающие, что если ты один раз покаялся и принял Христа, то уже спасён. О, если бы всё было так просто! На самом деле, если человек принял Христа, его путь только начинается. Крещение есть только начало пути к спасению, причём путь сей долог и прихотлив. И каждый день на этом пути нужно искать Христа, каждый день устремляться к Нему, потому что иначе можно лишиться самой возможности поиска. Ведь каждый день земного бытия может стать последним, причём для этого вовсе не нужно никаких катастрофических событий. Я знаю реальный случай, когда человек во цвете лет вышел ночью на кухню, решил хлебнуть из кастрюльки супа, хлебнул, суп пошёл, как говорится, не в то горло, и всё. А если любой день твоего бытия может стать последним, то и жить надо так, как если бы он был последним, т.е. ничего не откладывая на потом. Когда я настоятельствовал в Самаре, у одной из моих прихожанок была дочь, которая, хотя ничего не имела против веры, никогда не приходила в церковь. В ответ на мои уговоры она неизменно отвечала, что обязательно придёт, но не появлялась. И вот однажды, она развешивала бельё на балконе и сорвалась с него. Соответственно, возможность придти куда-либо была ей утрачена навсегда.

Мы стараемся жить в соответствии со Словом Божиим. Но разве не бывает так, что мы позволяем себе некий тайм-аут, не молимся, да ещё и занимаемся не поймёшь чем? Ничего страшного вроде бы не происходит, жизнь легка и приятна, но отдаление от Бога уже произошло. И если конец настанет именно в такой период, то мы окажемся не с Богом, а без Него, ибо, как сказано у того же Исайи, праведность праведника не спасёт его в день преступления его. Бог может спасти тебя, если ты просишь Его об этом. Но если человек не просит о спасении, значит не хочет быть спасённым, а свобода воли Богом не нарушается.

Господь говорит через пророка: «Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко. Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник - помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив.». Нам дана великая милость. Нам дана возможность быть в единстве с Творцом этого мира; нам дана возможность получить прощение и избавиться от того груза мерзости, который таскает каждый из нас. Увы, эта мерзость прирастает каждый день. Поэтому каждый день мы должны искать Бога и быть с Ним уже в этом мире, чтобы пребыть с Ним и в вечности. Аминь.