При каких обстоятельствах обычный средний человек обращается к Богу? Как правило, поводом для этого становится какая-то весьма скверная ситуация, когда выясняется, что ты сам абсолютно бессилен, а твои друзья и покровители помогать либо не могут, либо, что куда вернее, не хотят. Остаётся надеяться только на Бога, потому что кроме как на Него надеяться больше не на кого. И вот, человек, до этого вспоминавший о Боге исключительно в связи с выражением «а Бог его знает», начинает молиться. Представьте, что Бог услышал эту молитву, тем или иным образом вмешался в ситуацию, положение исправилось, всё хорошо. Что же человек? Он очень рад и стремится как можно быстрее забыть тягостную ситуацию. Это вполне естественное желание, но увы, вместе с неприятностями забвению подвергается и то, о чём забывать не следовало бы – помощь Бога, Который вновь отодвигается куда-то далеко. Соответственно, нет ни благодарности, ни общения. А зачем, когда и без того всё хорошо? К сожалению, нечто подобное встречается и среди верующих, которые молятся под настроение, просят, получают и не благодарят. Но, как следует из наставления св.ап.Иакова, Христовы верные призваны обращаться к Богу в любой ситуации, вне зависимости от того, хорошая она или плохая. Любое настроение подходит для того, чтобы обратиться помышлениями к небесам. Но обращаться к Богу надлежит не только для того, чтобы просить или благодарить Его. К Нему надлежит обращаться ещё и для того, чтобы выразить обуревающие тебя чувства достойным христианина образом. Ведь не секрет, что плохое настроение порождает негативные эмоции, находящие выражение в сквернословии и в оскорблении ближних. Однако, хорошее настроение тоже может быть выражено не самым лучшим образом – вспомните например, какие непристойные разговоры порою ведутся в так называемых весёлых компаниях. Спрашивается: а что собственно в этом плохого? С внешней стороны может быть и ничего. Но! Станет ли нормальный человек материться в костёле или рассказывать непристойные анекдоты во время мессы? Навряд ли. А почему? Потому что в костёле ты находишься в присутствии Бога. Христос по Слову Своему пребывает там, где люди собираются во имя Его, а, кроме того, Он присутствует среди нас во Св.Дарах. Бог, безусловно, присутствует в костёле, но было бы странным предполагать, что Он не присутствует на улице или у нас в доме, потому что во всей вселенной нет такого места, где бы Его не было. Слова апостола служат напоминанием о том, что человек находится в присутствии Божием постоянно, поэтому первое: свои чувства надо всегда выражать достойно; второе: к Богу надлежит обращаться в любых ситуациях и настроениях: «Злостраждет ли кто из вас, пусть молится. Весел ли кто, пусть поёт псалмы». Есть такое понятие «лучший друг» - это человек, к которому можно обратиться всегда, с любой проблемой. Хорошо, когда такой человек есть, но первым лучшим другом для верующего должен быть Христос, Которому мы доверяем настолько, что можем сказать решительно обо всём. Доверие Богу обладает великой силой, о которой Апостол говорит: «Болен ли кто из вас, пусть призовёт пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь».

Ошибочно думать, что Таинства и священнодействия действуют всегда одинаково. Ведь это не магический обряд, когда главное – в точности исполнить ритуал, обеспечивающий действенность высшей силы. В христианстве нет места магии. Любое священнодействие действует не само по себе, но в зависимости от веры, т.е. от доверия Богу. Св.ап.Павел написал нам, что Таинство Евхаристии может послужить не только в оправдание, но и в осуждение. То же самое и с помазанием больных – целительно силой обладает не масло, которое является лишь внешним знаком, а вера. Священник, совершающий помазание, должен веровать. Равным образом и больной не должен иметь сомнений в могуществе Божием. Если есть вера, то будет и выздоровление. В своё время епископ Шпрингер, наставляя меня, сказал, что помазание больного можно совершать лишь в том случае, если таковой является верующим, причём не словах, а на самом деле.

Доверие Богу, пребывание в этом доверии и в порождаемом таковым общении делает возможным невозможное – по молитве верных действительно совершаются чудеса. Но для того, чтобы они совершались, нужно быть по-настоящему верным и жить соответственно, выстраивая отношения с ближними в соответствии с волей Бога, в соответствии в Духом Христа. Помню примечательный эпизод в Белоруссии: перед мессой в праздник Тела Христова одна прихожанка сказала другой что-то гадостное. Та обиделась, убежала на органный балкон, там кипела, а потом, когда процессия вышла на улицу, с этого балкона коршуном налетела на обидчицу, чтобы высказать всё накипевшее. И вот, крестный ход движется вокруг костёла, звонят колокола, а в пустом храме две женщины орут друг на друга. Где же тут вера? Где доверие слову Божию, которое говорит о прощении, о невоздаянии злом за зло? Ты ли согрешил против ближнего, ближний ли согрешил против тебя – следует не обвинять друг друга, но поступить в соответствии с наставлением Иакова: «Признавайтесь друг перед другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться». Душа христианина должна стать могилой для любого зла. К тебе оно приходит каждодневно, но от тебя исходить не может. Если зло живёт, оно разъедает душу, делает больным. Если оно погребено, то становится бессильным. Средствами для его уничтожения являются молитва и прощение, потому что их посредством из души изгоняется диавол и воцаряется Христос. А именно благодаря присутствию в нас Христа наша молитва становится действенной, как говорит Иаков: «Много может усиленная молитва праведного». Сам по себе никто из нас не праведен. Все мы не более чем грешники, погибшие создания. Но Христос, оправдывая доверившихся Ему, даёт им Свою праведность. Наша молитва имеет силу именно потому, что мы обладаем праведностью пребывающего в нас Спасителя. И чем больше человек обращён ко Христу, чем больше открыт для Св.Духа Божия, тем больше Божественной силы будет в его жизни, тем больше будет благодати, и тем ближе этот человек будет стоять к небесам. А сие есть то самое, к чему мы призваны – быть со Христом на земле, чтобы пребыть с Ним и в небесах. Господь да поможет нам исполнить сие призвание, дабы в свой час мы смогли войти во врата вечности! Аминь.